Umat Islam di seluruh dunia tengah bersiap menyambut ibadah kurban menjelang Idul Adha sebagai bentuk ketakwaan. Ibadah ini memiliki dimensi spiritual sekaligus sosial melalui penyaluran daging kepada masyarakat yang membutuhkan.
Penyembelihan hewan kurban menjadi simbol pendekatan diri kepada Allah SWT serta wujud kepedulian terhadap sesama manusia. Namun, di tengah masyarakat sering muncul diskusi mengenai keabsahan berkurban bagi keluarga yang telah wafat.
Dilansir dari Cahaya, kewajiban kurban secara syariat sebenarnya ditujukan bagi individu muslim yang masih hidup dan mampu secara finansial. Kurban merupakan ibadah sunnah muakkadah yang dilaksanakan pada hari raya Idul Adha serta hari tasyrik.
Terdapat perbedaan pandangan di kalangan ulama mengenai kurban atas nama orang yang sudah meninggal dunia. Sebagian ulama memperbolehkan praktik ini jika almarhum meninggalkan wasiat sebelum wafat.
Di sisi lain, ada pendapat yang membolehkan kurban tanpa wasiat dengan niat sebagai sedekah dan amal jariah bagi almarhum. Meskipun Al-Qur'an dan hadis tidak menjelaskan secara eksplisit, para ulama menggunakan dalil pendukung.
Salah satu dasarnya adalah riwayat yang menyebut Nabi Muhammad pernah menyembelih dua ekor kambing, masing-masing untuk dirinya dan umatnya. Hal ini dipahami sebagai dasar diperbolehkannya berkurban atas nama orang lain.
Selain itu, terdapat kaidah bahwa pahala sedekah dapat sampai kepada orang yang sudah meninggal dunia. Karena kurban termasuk kategori sedekah, maka pahalanya diharapkan mengalir kepada si mayit.
Imam An-Nawawi dalam kitab Al-Majmu' memberikan penegasan mengenai hal ini. Beliau menyatakan bahwa menghadiahkan pahala kurban kepada orang yang telah meninggal diperbolehkan dan pahalanya diyakini sampai.
Perspektif Empat Mazhab Utama
Perbedaan ijtihad terkait praktik kurban untuk orang wafat terlihat dalam pandangan empat mazhab besar dalam Islam. Mazhab Hanafi membolehkan praktik ini tanpa syarat wasiat karena dianggap sebagai bentuk sedekah.
Sementara itu, Mazhab Maliki memperbolehkan jika terdapat wasiat dari almarhum sebelum meninggal dunia. Jika tidak ada wasiat, mazhab ini cenderung tidak menganjurkan pelaksanaan kurban tersebut.
Mazhab Syafi'i memiliki pandangan yang hampir serupa, yakni cenderung membolehkan jika didasari wasiat. Meski demikian, mazhab ini tetap mengakui bahwa pahala sedekah kurban bisa sampai kepada almarhum.
Adapun Mazhab Hambali memberikan kelonggaran dengan memperbolehkan kurban baik dengan wasiat maupun tanpa wasiat. Syarat utamanya adalah pelaksanaan tersebut diniatkan dengan benar untuk dihadiahkan kepada si mayit.
Di berbagai wilayah, kurban untuk anggota keluarga yang telah wafat sudah menjadi tradisi umum. Pihak keluarga biasanya menyebutkan nama almarhum saat berniat sebagai bentuk penghormatan dan kiriman doa.
Pelaksanaan ibadah ini sering kali dibarengi dengan doa bersama, yang memperkuat nilai spiritual dan ikatan sosial antar anggota keluarga. Praktik ini sah selama memenuhi syarat teknis penyembelihan sesuai syariat Islam.
Pemahaman mendalam mengenai hukum kurban sangat penting bagi umat agar ibadah yang dijalankan bernilai maksimal. Dengan demikian, kurban tidak hanya menjadi ritual rutin, tetapi juga sarana penghormatan bagi mereka yang telah tiada.
